我大中华为什么没有把道教传播到全世界？评论区真相了！
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道教
道教星君与佛教诸天的异同探析
在丰富多样的宗教文化中，道教星君和佛教诸天是两个具有独特内涵的概念。它们分别在各自的宗教体系中占据着重要地位，既有相似之处，又存在明显差异。
茶与道文化
道教与其他宗教有个大不同处，信长生不老，羽化飞升。道教不信天命，不信业果，以生为乐，在静观默察之中，清净无为，坐忘虚心，以素朴人性与诸物本性自然契合。我以为道教的这种精神，是最易贴近于茶的本性的。
寺、庙、观、宫、祠堂
寺庙，虽然经常被一起提及，但“寺”和“庙”在中国传统文化中有着不同的含义和用途。简单来说，“寺”寺主要指佛教寺院，是僧侣修行和供奉佛像的场所，而“庙”则更广泛，可以指供奉祖先、神祇或纪念历史人物的地方，比如家庙、孔庙、关帝庙等。
这句咒语，人人都会，但不可随意乱念，现在知道还不晚！
道士手中拿着一张符纸，另一只手拿着佩剑在坛上做法，口中还念念有词，然后把符纸丢入火中，最后大喊一声“急急如律令”，这样一来，便达到了道士“捉妖”的最终目的。
为什么宗教会存在？
宗教出现以后，很多人都信奉宗教，并不只是没知识没文化的农民信奉，还有很多知识分子也信奉宗教。似乎宗教存在有一定的意义，而且对人的成长有着很大的促进作用。果真如此吗？
为什么近年道家思想盛行？
今年是“五四运动”106周年。1919年“五四运动”意义深远，象征中华民族的觉醒。其后的30年波澜壮阔，新中国1949年成立，中华民族重新崛起。过去76年来踔厉奋发，到今天成绩斐然，积聚动能，现正加速度向前迈进中。笔者留意到自从2019年以来，过去6年间有不少
为什么只有灭佛，没有灭道之说
佛教寺院在历史上常积累巨额财富、占据大量田产，还吸纳了众多人口。当朝廷面临财政危机或劳动力短缺时，寺院的庞大资产与依附人口便成了触手可及的“储备资源”，这让它在特定时期容易成为被整顿的对象。
道教神仙体系与道教石窟造像的共同演化
这不是偶然的。因为古代四川本就是天师道的发源地，与道教有着深厚渊源。东汉末年，张道陵在蜀中创立二十四治，兴起五斗米教。相传被奉为天师的张道陵，以及他的弟子都在蜀中的云台山等地白日升天。
唐朝为何崇奉道教
道教自东汉创立后，经魏晋南北朝的发展演变，至唐代进入了兴盛时期。唐初，道教被列为儒释道三教之首位。道士的社会地位在唐代显著提高，人数不断增长，宫观遍布全国。道教的经典图书也日益增多，并汇编成《道藏》。许多著名的道教学者被皇帝召请入宫，询问政事，讲道说法。他们对
王卡丨楼观道教的来龙去脉
楼观道是以今陕西周至县终南山下的楼观台为中心，传播于关陇地区的一个道派。据道书记载：终南山北麓的古楼观台原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此结草为楼，观星望气，故称楼观。相传周昭王时，老子西游过函谷关，关令尹喜登楼观望，见有紫气东来，预知神人将至，乃迎接老子至其
从神话传说看昊天上帝与玉皇大帝，一文带你读懂二者区别
神话，作为人类文化的璀璨瑰宝，承载着各个民族的历史记忆、价值观与想象力。从古希腊神话中宙斯的雷霆万钧，到北欧神话里奥丁的神秘莫测，再到中国神话体系的博大精深，这些故事跨越时空，深深烙印在人类的文化基因中。在中国神话的广袤天空里，昊天上帝和玉皇大帝宛如两颗耀眼的
拥有“特种部队”的道教梅山教，究竟有着怎样的来历与传说
梅山教，不是什么忽悠人的现代教派，它的老祖宗早在数百年前就在湖南的梅山地区扎根。这个教派乍听与主流信仰不太搭边，实则藏着一部活色生香的地区史。气氛有点像闷热夏夜里的雷鸣，你知道闪电会来，但不知何时。
得道真谛揭秘：这才是千年道教核心奥秘
汉朝张道陵让富商观察呼吸，领悟一呼一吸间阴阳转换、太极之理，富商虽未得神通，却在生活各方面顺遂长寿。唐朝钟离权以“黄粱一梦”让吕洞宾明白荣华富贵如梦幻泡影，真正的道是从虚妄中解脱，回归本真。宋朝王重阳告诉年轻人，修道追求的长生是精神与大道合一，要清心寡欲，返璞
为什么越会“忘”的人活得越高级？本周六，陈霞老师为您深度解析
6月14日，孔学堂联合岳麓书院主办的溪山岳麓·大成心境名家讲坛，邀请中国社会科学院哲学研究所研究员，教科文丝绸之路青年学者资助计划(UNESCO Silk Roads Youth Research Grant)联合主席陈霞老师讲学，主题为《为什么越会“忘”的人
老师 道教 unesco 陈霞 中国社会科学院哲学研究所 2025-06-12 09:57 10
元代道教影响下的书家类型 ——兼谈“清玄”书风
内容提要：元代道教与书法艺术的互动是特殊历史语境的产物。在异族统治和文化政策宽松的背景下，道教因与政治结合而提升了地位，书法成为道家思想的重要载体。文章将受道教影响的书家划分为三类：入道受箓的道士书家（如张雨、吴全节、方从义等），以符箓书写和经卷抄录为修行方式
何安平：南宋皇室与茅山道教关系考论｜202506-45（总第3109期）
茅山是南方道教的中心，在两宋之交，受战火波及，损失严重，但在朝政稳固后，很快再次受到帝王的支持，在高宗时期得以恢复，三茅信仰凭借宁寿观等道观也在临安渐次传播，获得了士大夫群体的青睐。宁宗皇后杨氏选择茅山受道箓，虽然其主观上可能不是出于宗教信仰，但客观上对于茅山
成玄英：道教文化的杰出代表与哲学思想的传承者
在中国历史的长河中，成玄英是一位不可忽视的人物。他不仅是道教文化的重要代表，也是哲学思想的传承者和发展者。成玄英的生平与思想，深刻影响了后世的道教发展和中国哲学的演变。本文将带您走近这位历史人物，探索他的生平、思想及其在中国文化中的重要性。
郭象：道教与哲学的交汇点
在中国哲学与道教的历史长河中，郭象这个名字或许不如老子、庄子那样耳熟能详，但他的贡献同样不可忽视。作为魏晋时期的重要思想家，郭象以其独特的视角和深刻的哲学思考，成为道教经典《庄子注》的重要注释者之一。今天，我们就来探讨郭象的生平、思想及其对后世的影响。
从兴王世子到嘉靖皇帝：朱厚熜的传奇一生
正德二年（1507 年），朱厚熜在兴王府呱呱坠地 ，他自幼便展现出超乎常人的聪慧，对诗书礼仪展现出浓厚兴趣，学习起来如饥似渴，小小年纪就颇为精通，也因此深得父亲兴献王朱祐杬的喜爱。王府中的岁月，是朱厚熜成长的重要阶段，在诗书的熏陶下，他逐渐积累着知识与涵养，为